Çalışmaya temel alınan kaynak menakıbnameler motiflerinin benzerliği, gayriahlaki, gayriislami içerik bağlamında metinlerarasılık özelliği gösteren ve birbirlerini meşrulaştıran aynı zihniyetin ürünü eserlerdir denilebilir. İslam dünyasında tarikatlar bağlamında ön plana çıkarılan bu eserler, halk nazarında olumlu bir vizyona sahip olan şeyhleri, mürşitleri, velileri kutsallaştırma amacı taşıyan fakat itibarsızlaştıran metinlerdir. Bu metinlerin, insanları terbiye ettiği, tarihi kıymetleri oldukları noktasındaki ilk ciddi tespitleri ise Batılı oryantalist araştırıcılar yapmışlardır. Akademik oryantalizmin misyonlarını başarılı bir şekilde senaryolaştıran oryantalistlerin, 18-20. asırlar arasında başta İslam dünyası olmak üzere tüm dünyayı şekillendirmek amacıyla kurdukları bürolarda yaptıkları bu çalışmalar neticesinde birçok eser keşfedilmiş ve ilim alemine tanıtılmıştır.Şu bir gerçektir ki Nicholson gibi donanımlı oryantalistler, İslam dinine ve Hz. Peygamber'e radikal anlamda karşıdırlar. Kur'an-ı Kerim'de "sevgi" kavramının eksik kaldığını, Hz. Peygamber'in "şehvet düşkünü" biri olduğunu iddia eden bu donanımlı araştırıcılar Mevlana Celaleddin Rumi, Hacı Bektaş Veli ve İbnü'l-Arabi gibi isimlere özel bir ilgi ve muhabbet beslemişler, bu isimler üzerinde ciddi çalışmalar ortaya koymuşlardır. Batı'da Mevlana Celaleddin Rumi ve Hacı Bektaş Veli'ye olan yoğun ilgi; şarabın, çanın, abdestsizliğin, günah çıkarma ve vaftizin, bohem bir hayatın meşrulaştırıldığı menakıbname, tezkire gibi temel kaynakların keşfedilmeleri ve ilim alemine tanıtılmaları neticesinde başlamış olmalıdır. İslam dünyası ise Mevlana Celaleddin Rumi ve Hacı Bektaş Veli'yi daha çok şifahi gelenekten hareketle tanımıştır. Dolayısıyla 18-20. asırda kaynaklardaki ve şifahi gelenekteki Mevlana Celaleddin Rumi ve Hacı Bektaş Veli vizyonu zemininde bir paradoks oluşmuştur. Bu çalışmada, oluşan bu paradoksun sebepleri kaynak menakıbnameler (Mevlana ve Etrafındakiler (Sipehsalar Risalesi), Menakıbü'l-arifin, Velayetname) bağlamında ele alınmaktadır. Anahtar Kelimeler: Menakıbnameler, Sipehsalar Risalesi, Menakıbü'l-arifin, Velayetname, Mevlana Celaleddin Rumi, Hacı Bektaş Veli, oryantalizm, tarikatlar, kutsallaştırma, itibarsızlaştırma.
Resource Menakıbnames (hagiographies, legende) forming the basis of the study can be considered as the products of the same mentality showing similarity in motifs, intertextuality features and justifying each other within the context of meretricious and un-Islamic contents. These prominent works were enshrined within the context of sects in the Islamic world and they are the texts aiming to sanctify but rather disgracing the sheikhs, disciples and velis who have positive vision in the eye of society. It was first identified by Western orientalist researchers seriously that these texts educate people and they have a historical value. Orientalists, who scripted missions of academic orientalism successfully between 18th-20th century, discovered great numbers of works and introduced to the academia as a result of those works in the offices of orientalists that are established to shape the whole world, Islamic world in particular.As a matter of fact that, such well-educated orientalists as Nicholson are radically against Islam and the Prophet Muhammad. These sophisticated researchers claim that the Holy Qur'an is lack of the concept “love” and the Prophet Muhammad is “lascivious” and they have a keen interest in Mevlana Jalal ad-Din Rumi, Ibn ‘Arabi and Haji Bektash Veli thus, they have revealed serious works on these names. Great interest to Mevlana Jalal ad-Din Rumi and Haji Bektash Veli may have begun with the discovery of the basic sources like tezkires (collection of biographies) and publicity to academia of menakıbnames in which wine, church bell, not performing ablution, confession, baptism and bohemian lifestyle are all legalized. The Islamic world knows Mevlana Jalal ad-Din Rumi and Haji Bektash Veli from verbal tradition mostly. Therefore, in the sources and verbal tradition between 18th-20th century, a paradox on the basis of Mevlana Jalal ad-Din Rumi's and Haji Bektash Veli's vision developed. In this study, the reasons for this paradox are discussed in the context of source menakıbnames (Mevlana ve Etrafındakiler (Sipehsalar Risalesi), Menakıbü'l-arifîn, Velayetname). Keywords: Menakıbnames, Mevlana ve Etrafındakiler (Sipehsalar Risalesi), Menakıbü'l-arifîn, Velayetname, Mevlana Jalal ad-Din Rumi, Haji Bektash Veli, orientalism, sects, sanctifying, disgracing.
Tez (Yüksek Lisans) - Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimleri Enstitüsü Türk Dili ve Edebiyatı Anabilim Dalı, 2015.
Kaynakça var.
Çalışmaya temel alınan kaynak menakıbnameler motiflerinin benzerliği, gayriahlaki, gayriislami içerik bağlamında metinlerarasılık özelliği gösteren ve birbirlerini meşrulaştıran aynı zihniyetin ürünü eserlerdir denilebilir. İslam dünyasında tarikatlar bağlamında ön plana çıkarılan bu eserler, halk nazarında olumlu bir vizyona sahip olan şeyhleri, mürşitleri, velileri kutsallaştırma amacı taşıyan fakat itibarsızlaştıran metinlerdir. Bu metinlerin, insanları terbiye ettiği, tarihi kıymetleri oldukları noktasındaki ilk ciddi tespitleri ise Batılı oryantalist araştırıcılar yapmışlardır. Akademik oryantalizmin misyonlarını başarılı bir şekilde senaryolaştıran oryantalistlerin, 18-20. asırlar arasında başta İslam dünyası olmak üzere tüm dünyayı şekillendirmek amacıyla kurdukları bürolarda yaptıkları bu çalışmalar neticesinde birçok eser keşfedilmiş ve ilim alemine tanıtılmıştır.Şu bir gerçektir ki Nicholson gibi donanımlı oryantalistler, İslam dinine ve Hz. Peygamber'e radikal anlamda karşıdırlar. Kur'an-ı Kerim'de "sevgi" kavramının eksik kaldığını, Hz. Peygamber'in "şehvet düşkünü" biri olduğunu iddia eden bu donanımlı araştırıcılar Mevlana Celaleddin Rumi, Hacı Bektaş Veli ve İbnü'l-Arabi gibi isimlere özel bir ilgi ve muhabbet beslemişler, bu isimler üzerinde ciddi çalışmalar ortaya koymuşlardır. Batı'da Mevlana Celaleddin Rumi ve Hacı Bektaş Veli'ye olan yoğun ilgi; şarabın, çanın, abdestsizliğin, günah çıkarma ve vaftizin, bohem bir hayatın meşrulaştırıldığı menakıbname, tezkire gibi temel kaynakların keşfedilmeleri ve ilim alemine tanıtılmaları neticesinde başlamış olmalıdır. İslam dünyası ise Mevlana Celaleddin Rumi ve Hacı Bektaş Veli'yi daha çok şifahi gelenekten hareketle tanımıştır. Dolayısıyla 18-20. asırda kaynaklardaki ve şifahi gelenekteki Mevlana Celaleddin Rumi ve Hacı Bektaş Veli vizyonu zemininde bir paradoks oluşmuştur. Bu çalışmada, oluşan bu paradoksun sebepleri kaynak menakıbnameler (Mevlana ve Etrafındakiler (Sipehsalar Risalesi), Menakıbü'l-arifin, Velayetname) bağlamında ele alınmaktadır. Anahtar Kelimeler: Menakıbnameler, Sipehsalar Risalesi, Menakıbü'l-arifin, Velayetname, Mevlana Celaleddin Rumi, Hacı Bektaş Veli, oryantalizm, tarikatlar, kutsallaştırma, itibarsızlaştırma.
Resource Menakıbnames (hagiographies, legende) forming the basis of the study can be considered as the products of the same mentality showing similarity in motifs, intertextuality features and justifying each other within the context of meretricious and un-Islamic contents. These prominent works were enshrined within the context of sects in the Islamic world and they are the texts aiming to sanctify but rather disgracing the sheikhs, disciples and velis who have positive vision in the eye of society. It was first identified by Western orientalist researchers seriously that these texts educate people and they have a historical value. Orientalists, who scripted missions of academic orientalism successfully between 18th-20th century, discovered great numbers of works and introduced to the academia as a result of those works in the offices of orientalists that are established to shape the whole world, Islamic world in particular.As a matter of fact that, such well-educated orientalists as Nicholson are radically against Islam and the Prophet Muhammad. These sophisticated researchers claim that the Holy Qur'an is lack of the concept “love” and the Prophet Muhammad is “lascivious” and they have a keen interest in Mevlana Jalal ad-Din Rumi, Ibn ‘Arabi and Haji Bektash Veli thus, they have revealed serious works on these names. Great interest to Mevlana Jalal ad-Din Rumi and Haji Bektash Veli may have begun with the discovery of the basic sources like tezkires (collection of biographies) and publicity to academia of menakıbnames in which wine, church bell, not performing ablution, confession, baptism and bohemian lifestyle are all legalized. The Islamic world knows Mevlana Jalal ad-Din Rumi and Haji Bektash Veli from verbal tradition mostly. Therefore, in the sources and verbal tradition between 18th-20th century, a paradox on the basis of Mevlana Jalal ad-Din Rumi's and Haji Bektash Veli's vision developed. In this study, the reasons for this paradox are discussed in the context of source menakıbnames (Mevlana ve Etrafındakiler (Sipehsalar Risalesi), Menakıbü'l-arifîn, Velayetname). Keywords: Menakıbnames, Mevlana ve Etrafındakiler (Sipehsalar Risalesi), Menakıbü'l-arifîn, Velayetname, Mevlana Jalal ad-Din Rumi, Haji Bektash Veli, orientalism, sects, sanctifying, disgracing.