Kelâmın önemli konularından biri olan irâde ve fiil ile ilişkisi, düşünce ekollerine göre ilâhî ve beşerî açıdan değerlendirilmiştir. Bazı Kelâm ekolleri konunun ilâhî yönüne ağırlık verirken, diğer bir kısmı beşerî yönünü ön plana çıkarmış, bu durum insanın düşünce özgürlüğü ve ilâhî irâdenin insan üzerindeki etkisini tartışmaya açmıştır. İlâhî yöne ağırlık veren Cebriye ekolü ile beşerî yöne ağırlık veren Kaderiye fırkaları ifrat ve tefrit noktalarını oluşturmuştur. Ehl-i Sünnet'in önemli temsilcilerinden olan Mâturîdî ekolü ise Kur'ân merkezli kendine özgü düşünce metotlarını oluşturarak bu iki uç noktanın ortasında yer almıştır. Geliştirdiği halk ve kesb teorileri sayesinde bütün fiillerde yaratıcının Allah olduğu ve kulun fiillerinde mükellefiyetinin olup cebrin bulunmadığı görüşlerini sistemleştirmiştir. Çalışmamızda irâde-fiil konusunun ilâhî ve beşerî yönüne yönelik Kelâm ekollerinin irâde-fiil ilişkisinde yapmış oldukları değerlendirmeler üzerine Ehl-i Sünnet Kelâmının sistemleşmesinde büyük payesi olan Ebû Mansûr el-Mâturîdî (ö. 333/944)'nin konuya yaklaşımı ve düşünce yöntemlerinin tespiti hedeflenmiştir. Bu bağlamda onun önemli eserlerinden biri olan Te'vîlât adlı tefsiri esas alınmıştır. Anahtar Kelimeler: Mâturîdî, İrâde, İhtiyâr, Kudret, Kesb, Halk.
According to the thought schools, relationship between the will and action which is one of important subjects of the Islamic Theology has been evaluated in terms of divine and human. While some Kalam associations emphasize the divine aspect of this subject, others have brought forward the human direction, this has been caused by debating about human freedom and the influence of divine will on man. Within these minds, The Qadariyya, which give weight to the humanity and the school of the Jabriyya, which gives importance to the divine direction. The Maturidism, one of the important representatives of the Ahl-i Sunnah schools, took place in the midst of these two extremes, by creating the Qur'an-centered ways of thinking. Al-Maturidi has developed and systematized the views of created (khalq) and chosen (ikhtiyār), acquired (kasb), theory which is a doctrine in Islam as a mean between predestination and free will. According to al-Maturidi, all actions, good and evil, are originated by God, but they are "acquired" (maksūb, whence kasb) by men. So the aim of this study has to examine the approach and thought methods of Abu Mansûr al-Mâturîdî (d. 333/944), which is a big part in the systematization of the Ahl-i Sunnah Kelam. In this context, it is based on his one of the important books Taʾwilat al-Qurʾān about his Qurʾanic exegesis (tafsir). Keywords: al-Maturidi, Irada, Ikhtiyar, Qudra, Kasb, Khalq.
Tez (Yüksek Lisans) - Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Temel İslam Bilimleri Anabilim Dalı, 2018.
Kaynakça var.
Kelâmın önemli konularından biri olan irâde ve fiil ile ilişkisi, düşünce ekollerine göre ilâhî ve beşerî açıdan değerlendirilmiştir. Bazı Kelâm ekolleri konunun ilâhî yönüne ağırlık verirken, diğer bir kısmı beşerî yönünü ön plana çıkarmış, bu durum insanın düşünce özgürlüğü ve ilâhî irâdenin insan üzerindeki etkisini tartışmaya açmıştır. İlâhî yöne ağırlık veren Cebriye ekolü ile beşerî yöne ağırlık veren Kaderiye fırkaları ifrat ve tefrit noktalarını oluşturmuştur. Ehl-i Sünnet'in önemli temsilcilerinden olan Mâturîdî ekolü ise Kur'ân merkezli kendine özgü düşünce metotlarını oluşturarak bu iki uç noktanın ortasında yer almıştır. Geliştirdiği halk ve kesb teorileri sayesinde bütün fiillerde yaratıcının Allah olduğu ve kulun fiillerinde mükellefiyetinin olup cebrin bulunmadığı görüşlerini sistemleştirmiştir. Çalışmamızda irâde-fiil konusunun ilâhî ve beşerî yönüne yönelik Kelâm ekollerinin irâde-fiil ilişkisinde yapmış oldukları değerlendirmeler üzerine Ehl-i Sünnet Kelâmının sistemleşmesinde büyük payesi olan Ebû Mansûr el-Mâturîdî (ö. 333/944)'nin konuya yaklaşımı ve düşünce yöntemlerinin tespiti hedeflenmiştir. Bu bağlamda onun önemli eserlerinden biri olan Te'vîlât adlı tefsiri esas alınmıştır. Anahtar Kelimeler: Mâturîdî, İrâde, İhtiyâr, Kudret, Kesb, Halk.
According to the thought schools, relationship between the will and action which is one of important subjects of the Islamic Theology has been evaluated in terms of divine and human. While some Kalam associations emphasize the divine aspect of this subject, others have brought forward the human direction, this has been caused by debating about human freedom and the influence of divine will on man. Within these minds, The Qadariyya, which give weight to the humanity and the school of the Jabriyya, which gives importance to the divine direction. The Maturidism, one of the important representatives of the Ahl-i Sunnah schools, took place in the midst of these two extremes, by creating the Qur'an-centered ways of thinking. Al-Maturidi has developed and systematized the views of created (khalq) and chosen (ikhtiyār), acquired (kasb), theory which is a doctrine in Islam as a mean between predestination and free will. According to al-Maturidi, all actions, good and evil, are originated by God, but they are "acquired" (maksūb, whence kasb) by men. So the aim of this study has to examine the approach and thought methods of Abu Mansûr al-Mâturîdî (d. 333/944), which is a big part in the systematization of the Ahl-i Sunnah Kelam. In this context, it is based on his one of the important books Taʾwilat al-Qurʾān about his Qurʾanic exegesis (tafsir). Keywords: al-Maturidi, Irada, Ikhtiyar, Qudra, Kasb, Khalq.