<p><span style="color: rgb(17, 17, 17); font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14px;">Mu’tezile benimsediği sıfat yaklaşımıyla tenzih kavramını tevhid ilkesinin bağlayıcılığına dahil ederek güçlendirmiş ve bir doktrin haline getirmiştir. Sıfatlara irca edilebilen her konuda Mu’tezile’nin tavrı aşırı bir tenzih anlayışını yansıtmaktadır. Allah’ın sıfatları ile ilişkilendirilen ru’yetullah problemi de Mu’tezile tarafından tenzihî algı zemininde ele alınan konulardan biri olmuştur. Yani Mu’tezile Allah’ın görülmesini tenzih gereği reddetmiştir. Öyle ki ru’yetin imkansızlığını aklî açıdan ispat ederek Allah’a cismiyet isnad edilemeyeceğini öne süren ve bunu naslarla temellendiren Mu’tezile, izahlarında tenzihi esas almıştır. Bu çalışma Mu’tezile’nin ru’yete imkan vermeyen tenzih temelli izahlarını tespit etmeyi amaçlamaktadır.</span><br></p>
<p>Mu’tazila has strengthened concept of tanzih by incorporating restrictiveof tawhid principle and made it a doctrine with their adjectives approachadopted. Mu'tazila's attitude reflects an extreme tanzih understanding of everysubject that can be attributed to adjectives. The problem of ru'yatullah, which isassociated with the adjectives of Allah, has also been one of the topics discussedby Mu'tazila on the grounds of tanzihî perception. In other words, Mu'tazilarejected the sight of Allah because of tanzih. Mu'tazila, who suggests that he cannot be called a victim of Allah by proving the impossibility of ru'yat in reason,and based on this in religious texts based on the tanzih in his explanations. Thisstudy aims to determine the explanations of Mu'tazila based on tanzih, which donot allow ru'yat.<br></p>