| dc.creator |
Acun, Sabiha
author
120937 |
|
| dc.creator |
Dikici, Recep,
1952-
thesis advisor
120938 |
|
| dc.creator |
Süleyman Demirel Üniversitesi.
Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Temel İslam Bilimleri Anabilim Dalı.
issuing body
9081 |
|
| dc.date |
1999. |
|
| dc.description |
M.750-847 yıllarını içine alan bu dönemde Abbasi hitabeti Emeviler zamanındaki kadar canlı idi. Adet ve alışkanlıklarda farklılıklar görülse de hitabet ana hatlarıyla özelliklerini korumuştu. İslamiyetten önce hatipler, çoğunlukla soylarıyla övünmeleri, savaş ve çatışmalarda kabile halkına cesaret telkin etmeleri, diğer kabilelerle barışı sağlamakta yardımcı olmaları amaçlarıyla hitap ederlerdi. Ancak, yazı yaygın olmadığından bu döneme ait hitabet örneklerinden çok azı elimize ulaşabilmiştir. İslami devirde hitabet, yeni dinin tanıtılması ve halka anlatılması için kullanılmış, Kur'an ayetleri ve hadislerle, konuları ve üslubu zenginleşmişti. Halk siyasetle fazla haşır neşir olup dinden nispeten uzaklaştığında ve din geri planda kaldığında hitabet, rolünü üstlenmiş ve ortaya çıkmıştır. Ayrıca dini mefhumların her zaman canlı tutulması için de hitabet kullanılmıştır. Bu dönemde hitabet, en yüksek seviyesine ulaşmıştır. Ayrıca, diğer ülkelere gönderilen heyetler ve onlardan gelenler, güzel konuşan hatiplere ihtiyaç duyduklarından, bunların sayıları artmıştır. Emeviler devrinde hitabet, önceki dönemdeki parlaklığını sürdürmüştür. Hilafet tartışmaları, yeni ülkelerin fethedilmeleriyle elde edilen genişleme, dini mezheplerin çatışmaları hitabet konularını çoğaltmıştır. Emevi devri sonlarında, siyasi istikrar sağlandığından, hitabet, öncesine oranla zayıflamıştır. Abbasilerin hilafeti ele geçirmeleri sonucunda ortaya çıkan gerginlik hitabete de yansımıştı. Özellikle Abbasilerin ilk yıllarında hitabet, halifeliği kendilerinin hak ettiklerini açıklamak, haklılıklarını ortaya koymak için kullanılmıştı. Yeni fetihler ve yabancı unsurlarla karışmak, yeni ilimler ve kültürlerle tanışmak hitabete farklı boyutlar getirmiştir. Devlet idaresinin kuvvetlenmesi, yardım istemek veya biat etmek için gelen yabancı heyetlerin çoğalmasını sağlamıştır. Bu da hitabetin canlılık kazanmasına yol açmıştır. Devlet idaresinin istikrarı üzerine halifeler hitabete eskisi kadar önem vermemişlerdir. Hatta devrin alimlerinden kendileri için hitabet hazırlamalarını istemişlerdir. Bu durum, hitabetin kısmen gerilemesine sebep olmuştur. Türk unsurun askeri alanda etkili olmasıyla sosyal hayatta sağlanmış olan huzur, halifeleri rahatlatmıştır. Buna bağlı olarak refah, zenginlik ve ihtişama rağbet artmıştır. Siyasi ve dini hitabelerin yanı sıra sosyal konulular da görülmüştür. Hitabete yeni konuların girmesine karşın, genel bir gevşeme olduğundan, zamanla çeşitler azalmıştır. Hitabetin, şiir gibi kolay ezberlenememesi ve yazının yaygın olmaması gibi sebeplerle elimize fazla örnek ulaşamamıştır. |
|
| dc.description |
In the period of the years between A.D. 750-847, Abbaside oratory was as vigorous as during the Umayyad period. Although there were differences in customs and habits, the oratory preserved its own charactericties. Before the Islamic religion, orators made speeches to people in order to make them be proud of their race, to encourage the people living in the tribe about the wars and skirmishes and to help them keep the peace with the other tribes. However, as writing was not widespread, only a few of the oratories belonging to that period could have reached us. The oratory in the Islamic Religion period used for introducing this new religion,and its themes and style were enriched by means of verses and hadithes of Koran. In this period, oratory had peaked. Moreover, since the delegations who had been sent to the other countries and the ones coming from those countries needed well-speaking orators, the number of them had increased. Oratory in the Umayyad period possessed its brightness as it did as before. The themes of oratory had increased because of the Caliphate debates; of broadening obtained after the conquest of new countries, and of the conflicts between the religious denominations. Thorough the end of Umayyad period oratory lost its power in comparison with its previous power as the political stability was provided. The tension occured after Abbaside got hold of Caliphate affected the oratory. Especially in the first years of Abbaside period used in order to explain that they deserved Caliphate and their rightfulness about this event. The oratory gaired different aspects by means of facing with new conquests, foreign ideas, new sciences and cultures. The strengthening of state administration caused the increase of the foreign delegates coming for seeking help or doing homage.This led to the liveliness of the oratory. Owing to the stability of state administration Caliphs didn't pay attention to the oratory as they did before. What's more, they wanted the scholars of the period to prepare the oratory for themselves. This situation caused the regression of the oratory to some extent. The welfare qained in social life after the effect of Turks in military field made the Caliphs feel relieved. Owing to this, welfare, wealth and magnificence had become popular. As well as the political and religious oratories, social based oratories were also seen. Although new themes took place in oratories, kinds of oratory had decreased in the course of time because of the looseness. As oratory couldn't be memorised easily like a poem and as writing wasn't widespread at that time we haven't had enough samples up to now. |
|
| dc.description |
Tez (Yüksek Lisans) - Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Temel İslam Bilimleri Anabilim Dalı, 1999. |
|
| dc.description |
Kaynakça var. |
|
| dc.description |
M.750-847 yıllarını içine alan bu dönemde Abbasi hitabeti Emeviler zamanındaki kadar canlı idi. Adet ve alışkanlıklarda farklılıklar görülse de hitabet ana hatlarıyla özelliklerini korumuştu. İslamiyetten önce hatipler, çoğunlukla soylarıyla övünmeleri, savaş ve çatışmalarda kabile halkına cesaret telkin etmeleri, diğer kabilelerle barışı sağlamakta yardımcı olmaları amaçlarıyla hitap ederlerdi. Ancak, yazı yaygın olmadığından bu döneme ait hitabet örneklerinden çok azı elimize ulaşabilmiştir. İslami devirde hitabet, yeni dinin tanıtılması ve halka anlatılması için kullanılmış, Kur'an ayetleri ve hadislerle, konuları ve üslubu zenginleşmişti. Halk siyasetle fazla haşır neşir olup dinden nispeten uzaklaştığında ve din geri planda kaldığında hitabet, rolünü üstlenmiş ve ortaya çıkmıştır. Ayrıca dini mefhumların her zaman canlı tutulması için de hitabet kullanılmıştır. Bu dönemde hitabet, en yüksek seviyesine ulaşmıştır. Ayrıca, diğer ülkelere gönderilen heyetler ve onlardan gelenler, güzel konuşan hatiplere ihtiyaç duyduklarından, bunların sayıları artmıştır. Emeviler devrinde hitabet, önceki dönemdeki parlaklığını sürdürmüştür. Hilafet tartışmaları, yeni ülkelerin fethedilmeleriyle elde edilen genişleme, dini mezheplerin çatışmaları hitabet konularını çoğaltmıştır. Emevi devri sonlarında, siyasi istikrar sağlandığından, hitabet, öncesine oranla zayıflamıştır. Abbasilerin hilafeti ele geçirmeleri sonucunda ortaya çıkan gerginlik hitabete de yansımıştı. Özellikle Abbasilerin ilk yıllarında hitabet, halifeliği kendilerinin hak ettiklerini açıklamak, haklılıklarını ortaya koymak için kullanılmıştı. Yeni fetihler ve yabancı unsurlarla karışmak, yeni ilimler ve kültürlerle tanışmak hitabete farklı boyutlar getirmiştir. Devlet idaresinin kuvvetlenmesi, yardım istemek veya biat etmek için gelen yabancı heyetlerin çoğalmasını sağlamıştır. Bu da hitabetin canlılık kazanmasına yol açmıştır. Devlet idaresinin istikrarı üzerine halifeler hitabete eskisi kadar önem vermemişlerdir. Hatta devrin alimlerinden kendileri için hitabet hazırlamalarını istemişlerdir. Bu durum, hitabetin kısmen gerilemesine sebep olmuştur. Türk unsurun askeri alanda etkili olmasıyla sosyal hayatta sağlanmış olan huzur, halifeleri rahatlatmıştır. Buna bağlı olarak refah, zenginlik ve ihtişama rağbet artmıştır. Siyasi ve dini hitabelerin yanı sıra sosyal konulular da görülmüştür. Hitabete yeni konuların girmesine karşın, genel bir gevşeme olduğundan, zamanla çeşitler azalmıştır. Hitabetin, şiir gibi kolay ezberlenememesi ve yazının yaygın olmaması gibi sebeplerle elimize fazla örnek ulaşamamıştır. |
|
| dc.description |
In the period of the years between A.D. 750-847, Abbaside oratory was as vigorous as during the Umayyad period. Although there were differences in customs and habits, the oratory preserved its own charactericties. Before the Islamic religion, orators made speeches to people in order to make them be proud of their race, to encourage the people living in the tribe about the wars and skirmishes and to help them keep the peace with the other tribes. However, as writing was not widespread, only a few of the oratories belonging to that period could have reached us. The oratory in the Islamic Religion period used for introducing this new religion,and its themes and style were enriched by means of verses and hadithes of Koran. In this period, oratory had peaked. Moreover, since the delegations who had been sent to the other countries and the ones coming from those countries needed well-speaking orators, the number of them had increased. Oratory in the Umayyad period possessed its brightness as it did as before. The themes of oratory had increased because of the Caliphate debates; of broadening obtained after the conquest of new countries, and of the conflicts between the religious denominations. Thorough the end of Umayyad period oratory lost its power in comparison with its previous power as the political stability was provided. The tension occured after Abbaside got hold of Caliphate affected the oratory. Especially in the first years of Abbaside period used in order to explain that they deserved Caliphate and their rightfulness about this event. The oratory gaired different aspects by means of facing with new conquests, foreign ideas, new sciences and cultures. The strengthening of state administration caused the increase of the foreign delegates coming for seeking help or doing homage.This led to the liveliness of the oratory. Owing to the stability of state administration Caliphs didn't pay attention to the oratory as they did before. What's more, they wanted the scholars of the period to prepare the oratory for themselves. This situation caused the regression of the oratory to some extent. The welfare qained in social life after the effect of Turks in military field made the Caliphs feel relieved. Owing to this, welfare, wealth and magnificence had become popular. As well as the political and religious oratories, social based oratories were also seen. Although new themes took place in oratories, kinds of oratory had decreased in the course of time because of the looseness. As oratory couldn't be memorised easily like a poem and as writing wasn't widespread at that time we haven't had enough samples up to now. |
|
| dc.language |
tur |
|
| dc.publisher |
Isparta : SDÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü, |
|
| dc.subject |
Süleyman Demirel Üniversitesi |
|
| dc.title |
Birinci Abbasi asrında hitabet = Oratory in the first century of Abbaside / |
|
| dc.type |
text |
|