| dc.creator |
Yılmaz, Hulusi.
author
16820 |
|
| dc.creator |
Soyyer, Ahmet Yılmaz,
1960-2024
thesis advisor
56449 |
|
| dc.creator |
Süleyman Demirel Üniversitesi.
Sosyal Bilimler Enstitüsü.
Sosyoloji Anabilim Dalı.
10154
issuing body |
|
| dc.date |
1998. |
|
| dc.identifier |
http://tez.sdu.edu.tr/Tezler/uyari.html |
|
| dc.description |
Alevilik tarihsel olarak kent kültürüne yabancı, tamamen kırsal kökenli bir inanç sistemidir. Bu inanç sistemi kendine özgü sosyo-kültürel bir yapı oluşturmuştur. Sosyal hayat, töre, yol erkan prensipleri ve müeyyidelerine göre teşkilatlanmıştır. Müsahiplik, Düşkünlük, Dedelik gibi kurumlar ferdin sosyal hayatında yardımlaşmaya, sosyal kontrole ve denetime imkan veren temel dini-sosyal kurumlardır. Alevi topluluklar, inanç bakımından soyutlanmış olduklarından, dayanışması çok kuvvetli kapalı cemaatler haline gelmişlerdir. Sosyal ve kültürel değişmelerin diğer yerlere nazaran daha ağır bir şekilde cereyan etmesi, asırlar boyu aynı sosyal bünyesini muhafazasını sağlamış, oldukça istikrarlı bir cemiyetin devamını mümkün kılmıştır. Son yıllarda ise, bu toplulukların şaşırtıcı bir değişikliğe uğradığı, inanç ve müesseselerin sarsıldığı gözlenmektedir. Bu hal, şehirlerle teması daha fazla olan, yüksek tahsil yapanları çok olan, ideolojilerin tesirine kapılan köylerde görülmektedir. Buralarda ve şehire göçmüş Alevi topluluklarda, dedelerin otoritesi sarsılmış, töreye dayanan yarı dini mertebe ve müessese ve törenler yıkılmaya yüz tutmuştur. Araştırmamızda da Alevi-Bektaşi inanç sistemine ilişkin pratiklerin ve toplumsal kurumların kentleşme sürecinde uğradıkları değişiklikler tespit edilmeye çalışılmıştır. Buna göre, Cem törenlerinin yapılma sıklık dereceleri inancın pekişmesi ve toplumsal düzenin sağlanması ile yakından ilgilidir. Fakat, kentleşme ve kentlileşme olguları cem törenlerinin yapılmasına sınırlılık getirmektedir. Düşkünlük, Müsahiplik gibi toplumsal kurumlar da meşruluğunu Cem törenlerinde kazandığı için kentleşmeden aynı ölçüde etkilenmektedir. Ayrıca, akrabalık ilişkilerinin çözülmesi ve bireyselleşmenin başlaması ile cemaat ruhunun verdiği özgüvensizliğin önemini yitirip, gelecek için bireysel çözümlerin yeğlendiği gözlenmektedir. Bu bağlamda, müsahiplik ve düşkünlük kurumları ferdin özgürlüğünü sınırladığı ölçüde etkisini kaybetmektedir. Toplumsal kurumların nasıl dönüştürülerek korunacağı ve geliştirileceği, modernite karşısında epeyce aşınmış olması nedeniyle, ciddi bir sorun durumundadır. |
|
| dc.description |
The Alawiism is a faith system, which is historically alienated from the city culture and which has a completely rural origin. This faith system has developed a specific for it socio-cultural structure. It has been organized in accordance with its social life, traditions, methods, seniority principles and sanctions. The institutions as musahiplik (gentleman-in-waiting), düşkünlük (excommunicated member), dedelik (sheikh) etc. are fundamental religio-social establishments which are allowing the individual with the possibility of assistance, social control and auditing in his social life. Due to the fact that the Alawi groups have been isolated from the point of view of the faith, they have become closed societies, in which the solidarity is very powerful. The slower than in the other places development of the social and cultural varieties has assured during the centuries the conservation of the same social body and the continuation of a considerably stable society. Nevertheless it is observed that during the last years these societies have undergone a surprising change and that its faith and institutions are shaken. This development is visible in the villages, which have more contacts with the cities, which has a lot of highly educated people and which are overwhelmed by the influence of the ideologies. In these villages and in the societies of Alawi people, emigrated to the cities, the authority of the dede has lost its earlier power and the semi-religious ranks, institutions and ceremonies, which are based on the traditions, has begun to fall down. In our study we have tried to determine the changes, which the practice and social institutions, related with the Alawi-Bektashi faith system have undergone. The frequency of realization of the Cem ceremonies are closely related with the hardening of the faith and assuring of the society order. On the other hand the urbanization and the facts of urbanization limit the realization of the Cem ceremonies. Due to the fact that the society positions as gentleman-in-waiting and excommunicated member are gaining their legality only in the Cem ceremonies, they are affected in the same degree from the urbanization. The Pact that social institutions has been eruded by the modernlty, is a serious problem in the Alawi Society. |
|
| dc.description |
Tez (Yüksek Lisans) - Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Sosyoloji Anabilim Dalı, 1998. |
|
| dc.description |
Kaynakça var. |
|
| dc.description |
Alevilik tarihsel olarak kent kültürüne yabancı, tamamen kırsal kökenli bir inanç sistemidir. Bu inanç sistemi kendine özgü sosyo-kültürel bir yapı oluşturmuştur. Sosyal hayat, töre, yol erkan prensipleri ve müeyyidelerine göre teşkilatlanmıştır. Müsahiplik, Düşkünlük, Dedelik gibi kurumlar ferdin sosyal hayatında yardımlaşmaya, sosyal kontrole ve denetime imkan veren temel dini-sosyal kurumlardır. Alevi topluluklar, inanç bakımından soyutlanmış olduklarından, dayanışması çok kuvvetli kapalı cemaatler haline gelmişlerdir. Sosyal ve kültürel değişmelerin diğer yerlere nazaran daha ağır bir şekilde cereyan etmesi, asırlar boyu aynı sosyal bünyesini muhafazasını sağlamış, oldukça istikrarlı bir cemiyetin devamını mümkün kılmıştır. Son yıllarda ise, bu toplulukların şaşırtıcı bir değişikliğe uğradığı, inanç ve müesseselerin sarsıldığı gözlenmektedir. Bu hal, şehirlerle teması daha fazla olan, yüksek tahsil yapanları çok olan, ideolojilerin tesirine kapılan köylerde görülmektedir. Buralarda ve şehire göçmüş Alevi topluluklarda, dedelerin otoritesi sarsılmış, töreye dayanan yarı dini mertebe ve müessese ve törenler yıkılmaya yüz tutmuştur. Araştırmamızda da Alevi-Bektaşi inanç sistemine ilişkin pratiklerin ve toplumsal kurumların kentleşme sürecinde uğradıkları değişiklikler tespit edilmeye çalışılmıştır. Buna göre, Cem törenlerinin yapılma sıklık dereceleri inancın pekişmesi ve toplumsal düzenin sağlanması ile yakından ilgilidir. Fakat, kentleşme ve kentlileşme olguları cem törenlerinin yapılmasına sınırlılık getirmektedir. Düşkünlük, Müsahiplik gibi toplumsal kurumlar da meşruluğunu Cem törenlerinde kazandığı için kentleşmeden aynı ölçüde etkilenmektedir. Ayrıca, akrabalık ilişkilerinin çözülmesi ve bireyselleşmenin başlaması ile cemaat ruhunun verdiği özgüvensizliğin önemini yitirip, gelecek için bireysel çözümlerin yeğlendiği gözlenmektedir. Bu bağlamda, müsahiplik ve düşkünlük kurumları ferdin özgürlüğünü sınırladığı ölçüde etkisini kaybetmektedir. Toplumsal kurumların nasıl dönüştürülerek korunacağı ve geliştirileceği, modernite karşısında epeyce aşınmış olması nedeniyle, ciddi bir sorun durumundadır. |
|
| dc.description |
The Alawiism is a faith system, which is historically alienated from the city culture and which has a completely rural origin. This faith system has developed a specific for it socio-cultural structure. It has been organized in accordance with its social life, traditions, methods, seniority principles and sanctions. The institutions as musahiplik (gentleman-in-waiting), düşkünlük (excommunicated member), dedelik (sheikh) etc. are fundamental religio-social establishments which are allowing the individual with the possibility of assistance, social control and auditing in his social life. Due to the fact that the Alawi groups have been isolated from the point of view of the faith, they have become closed societies, in which the solidarity is very powerful. The slower than in the other places development of the social and cultural varieties has assured during the centuries the conservation of the same social body and the continuation of a considerably stable society. Nevertheless it is observed that during the last years these societies have undergone a surprising change and that its faith and institutions are shaken. This development is visible in the villages, which have more contacts with the cities, which has a lot of highly educated people and which are overwhelmed by the influence of the ideologies. In these villages and in the societies of Alawi people, emigrated to the cities, the authority of the dede has lost its earlier power and the semi-religious ranks, institutions and ceremonies, which are based on the traditions, has begun to fall down. In our study we have tried to determine the changes, which the practice and social institutions, related with the Alawi-Bektashi faith system have undergone. The frequency of realization of the Cem ceremonies are closely related with the hardening of the faith and assuring of the society order. On the other hand the urbanization and the facts of urbanization limit the realization of the Cem ceremonies. Due to the fact that the society positions as gentleman-in-waiting and excommunicated member are gaining their legality only in the Cem ceremonies, they are affected in the same degree from the urbanization. The Pact that social institutions has been eruded by the modernlty, is a serious problem in the Alawi Society. |
|
| dc.language |
tur |
|
| dc.publisher |
Isparta: SDÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü, |
|
| dc.subject |
Süleyman Demirel Üniversitesi |
|
| dc.title |
Kentleşme sürecinde Alevilik-Bektaşilik / |
|
| dc.type |
text |
|