İfadeler, özellikle de kutsal metinler (bunların içerisine Allah’ın elçilerinin ifadeleri de dahildir) yanlış anlaşılma olasılıklarından asla münezzeh değildir. Hz. Peygamber’in sünnetiyle uğraşan insanlar, O’nun yokluğunda farklı hermenötik yaklaşımlardan problemleriyle karşılaştılar. Eğitim planları ve kültürel arka planlar, dini metinlerin yorumlanma sürecine büyük katkıda bulunmuştur. Kur’an ve hadisteki emirlerin anlaşılması ve uygulanması, en başından itibaren açık ve değişen yasal kriterler tarafından sınırlandırılmıştır. Bu durum yirminci yüzyıla kadar bu şekilde devam etmiştir. Kolonileştirilmiş çoğu Müslüman ulus, (bugün kolonyal metodoloji ve felsefi teorilerin hüküm sürdüğü), İslam dünyasında entelektüel karmaşaya sebep oldu. Sonuçta Müslüman zihinler, kendilerinin kutsal doğru ve varsayımlarının ne olduğunu sorgulamaya başladı ve neticede bunların saf doğrular (doğma) olduğuna, insanın zihnîspekülasyonları olduğuna karar verdiler. Bunlar şu anda hüküm süren modern yaklaşımlarla uyum içerisinde değildir. Bu çalışmanın amacı, Malezyalı Müslüman kadın entelektüelleri (SIS) tarafından temsil edilen görüşleri incelemek ve değerlendirmektir. (SIS), bir grup kadın Müslüman modernist topluluktur. Bu topluluk şu soruyu sorarak ortaya çıkmıştır: “Eğer Allah adilse, o takdirde Kur’an ve hadislerde ortaya konan kanun/kural ve politikalar niçin eşitsizlik ortaya koymaktadır?” Bu soru, (SIS)’in kurucu üyelerinin, Müslüman kadına karşı İslam adına yapılan ayrımcılık problemlerine çözüm için arayışa başladıkları zaman karşılaştıkları yakıcı bir soruydu. (SIS) üyeleri, kadın düşmanlığı içeren rivayetleri ciddi bir şekilde eleştirmektedirler. Bu çalışma onların bu konudaki yorum, anlayış ve fikirlerini inceleyerek onları çapraz sorguya tabi tutar. Çapraz sorgunun amacı, uyumun derecesini ve bilimsel girdilerin tutarlılığını test ederek, yorumlarını bir mantık çerçevesinde değerlendirerek onların tutarlı olup olmadıklarını incelemektir.