Klasik dönemde hakim olan faiz teorileri günümüzde aynen tatbikedildiklerinde, kağıt paraların ya da bir çok sanayi ürününün kendi cinsleriylemübadelesinde eşitliğe riayet edilmesi gerekmediği sonucu açığa çıkmaktadır.Sözgelimi, fazlalık faizinde bedeller arasında cins birliği yanında keylîlik ya daveznîlik birliği aranan teoriye göre, keylî ya da veznî olmayan kağıt paralar vebir çok sanayi ürünü fazlalık faizinin konusu değildirler. Bedellerin yiyecekmaddesi, altın ya da gümüş olmasını şart koşan diğer hakim faiz teorisi esasalındığında da aynı sonuçla karşılaşılmaktadır. Buna karşılık, günümüzde kağıtparaların ve birbirine eşit olarak üretilen sanayi ürünlerinin kendi cinsleriylemübadelelerinde eşitliğin mutlaka şart koşulması gerektiği düşüncesiyle çağdaşİslam Hukukçuları, çoğunlukla, faiz yasağının kapsamını yeni bir faiz teorisiortaya koyarak genişletme eğilimi içerisindedirler. Bu nedenle çağdaş dönemde,klasik dönemde hakim olduğu belirtilen teoriler yerine, her türlü paranın ve hertürlü mislî malın kendi cinsleriyle mübadelelerinde eşitliğe riayet edilmesinigerektiren yeni bir teori yaygınlık kazanmaya başlamıştır. Sözü edilen durum,aynı zamanda klasik teorilerin günümüzde geçerliliğini sürdürüp sürdürmediğisorununu açığa çıkarmaktadır. Bu araştırmada, gerçekte kağıt paraları ve tümsanayi ürünlerini kapsayan bir genişlikte olduğu gerekçesiyle, Hanefî faiz teorisibakımından günümüzde herhangi bir geçerlilik sorununun bulunmadığıgösterilmek istenilmektedir.When the common riba theories in the classical period are applied exactly today, it is revealed that the excess in exchange of banknotes or many industrial products with their own kinds is not forbidden. For example, according to the riba’l-fadl theory based on genus and qadr (kayl/vazn) unity among goods, paper money and many industrial products that are not measured with kayl or vazn are not subject to the riba’l-fadl. A similar result is seen when we consider the other common riba’l-fadl theory that requires goods to be food, gold or silver. On the other hand, contemporary Islamic jurists, generally, with the idea that equality must be stipulated in the exchange of paper money and industrial products which are produced equally with each other, tend to extend the scope of the riba prohibition by introducing a new riba theory. Therefore, in the contemporary period, instead of the theories that were dominant in the classical period, a new theory began to become widespread, requiring that all kinds of money and all kinds of property should be exchanged equally with their own kinds. This situation also raises the question of whether classical theories remain valid today. This study aims to show that there is no validity problem in terms of the Hanafi theory, since it actually covers paper money and all industrial products.