Bazı Müslüman araştırmacılar insan soyunun Âdem ve eşiHavva’dan değil evrim sonucu başka bir ilkel türden tekâmül ederek bugünegeldiğini savunmaktadır. Bu araştırmacıların en belirgin özelliği, keyfî te’villeryaparak bu iddiayı Kur’ân âyetleriyle desteklemeye çalışmalarıdır. Oysakiâyetlerde açıkça ilk yaratılan insanın Hz. Âdem olduğu, daha sonra eşininyaratıldığı ve insan neslinin bu ilk çiftin çocukları olduğu beyanedilmektedir. Söz konusu araştırmacılardan biri Süleyman Ateş’tir. Ateş sadeceKur’ân âyetlerini değil bazı âlimlerin ilgili açıklamalarını da kendi iddiasınadelil yapmaya çalışmıştır. Ateş 1975’te yayınlanan “Kur’ân-ı Kerîm’e GöreEvrim Teorisi” adlı makalesinde Elmalılı Hamdi Yazır’ın tefsirindenörnekler vererek onun evrim fikrini benimsediğini iddia etmektedir. Bunu daparçacı bir yaklaşımla yapmakta, yani kendi fikrini destekleyecek bazı kısımlarıseçerek kullanmaktadır. Onun bu husustaki tavrını daha sonraki eserlerindesürdürdüğü de görülmektedir. Halbuki Elmalılı’nın konuyla ilgili düşüncesibütüncül bir gözle incelendiğinde durumun hiç de Ateş’in yansıttığı gibiolmadığı anlaşılmaktadır. Müellif Hz. Âdem’in evrim yoluyla başka canlıtürlerinden geldiği görüşünde değil, aksine onun kusursuz bir ilk insan olarakyaratıldığı kanaatindedir. O bukanaat ve inancını telif etmiş olduğu büyük tefsiri “Hak Dini Kur’ân Dili”ndeaçıkça beyan etmiştir. Netice itibariyle bu incelemenin asıl amacı bir şahısyahut bir şahsın evrim konusundaki fikrini tenkitten ziyade bir zihniyetin veyaklaşım tarzının sağlıksızlığını ortaya koymaktır. Ne yazık ki son zamanlarda,bahsi geçen parçacı ve derinliksiz yorum çabalarının, İslami ilimlere dair enhassas konularda bile artan bir ivmeyle yaygınlık kazandığı gözlenmektedir.